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Friday, July 03, 2009

好書

好書是,你讀第一頁,你已經覺得有所得著。《Deschooling Society非學校化社會》正是這一類。

這看起來好像是一本講教育的書。其實不然。學校似乎只是整個社會的象徵。由於現代社會講分工合作,每個單位都要各盡其職。學校負起了教育下一代的重責。所以,我們企求學校能負起這個責任,令大家可以全心為社會服務。

這有一個弊處。正是因為分工合作,我們會依賴一個部份去做好他們分內的事。問題:如果他們做不好,誰去包底?如果他們做不好,誰可代替?而更嚴重的問題是:這是他們的份內事,我只要向他們問責,我 - 沒 - 有- 責 - 任。

民主是要求民眾負起自己監察政府的責任。在高度分工的社會裏,我們將責任交還給政府和傳媒。而香港的問題是:他們將這些責任交還給一個沒有反省能力的政府,和一堆缺乏監察力的傳媒,而民眾更將爭取民主的責任外判給政黨。

這回歸到所有爭取民主的人的美/惡夢:哪裏哪時有民眾會自我覺醒呢?



Wednesday, July 01, 2009

七一後感

經過社民連陶君行的counter之後,我發現,我對七一總是有點摸不透的感覺。

話說去到灣仔這個地段的時候,已經被晒得溫溫吞吞了。陶君行站在我的面前,還是很大聲的喊道:「我地一齊叫口號,曾蔭權...」旁邊的社民連義工接着喊:「下台。」然而,我和身邊的一行人都沒有做聲,連前前後後的群眾也像呆掉了一樣。

陶先生也好像呆了一呆,然後說:「喂,你地路過架喳?唻,我地再叫,曾蔭權...」這次多了幾個人喊,但總的來說,還是有幾聲的。

......

這正是民陣要和政府錙銖必較遊行人數的原因。大部份人認為自己的出現已代表了自己的參與。人數的多寡在這個時候成為了一個重要的角力場,因為它說明了每年七一的能量。

怎樣安排遊行,才能方便數人數,這是民陣要去處理的問題:如果,七一還是一個各有訴求的民意嘉年華的話。


Monday, June 29, 2009

MJ患上白斑病?這原是我們一代的人爭議。當年我一邊聽著black or white一邊苦笑。

要不是今天看某君的post無端被進一步公開,要不是那些 comment多得讓我驚奇,我也不會發現MJ的白斑病在wiki的entry裏面,已經不是疑似,而是確診。

我哭笑不得:為甚麼一些我以為仍然是爭議的東西變了確實,例如MJ,但像六四這般真的確實的東西又變成了爭議。 對,我當然想我的學生愛上爭議。我只是不明白為甚麼這些我們以為是常識的事情會變。哪些是常識?哪些不是?那不是值得不值得爭議的問題,而是幾時這些“常識“ 會變?

資料只要夠多,任何有心人也可以建立一套理論。就像聖經密碼,一堆沒有韻母的希伯來文,隨機找一個數字,再用上下五千年的歷史搜尋,你要找甚麼巧合或者不巧合也可以。

而網絡載了大量資料。六四為甚麼可以不存在,因為大量資料說它不存在。MJ為甚麼可以有病(或者沒有)因為很多資料和網頁說他有(或者沒有)。

以前有電影叫《Accidental Hero》,這些算是Accidental Theory?當年戰國時代三個人說有老虎就有老虎了,今日二十一世紀,又有何難?


Thursday, June 25, 2009

艾未未在跳



http://www.aiweiwei.com/editorial/html/concept.htm

你的世界是怎樣的?這是艾未未的concept mind回應。對對對,他有個作品,叫鳥巢,呢,京奧個場呢。一個在外國混的不錯的藝術家,畫起圖來,正中的,還不也是中國。

這叫有家教。艾未未的爸爸叫艾青。寫詩的。生於1910年,你可以想像在這個年代成長的人其實沒有太多題材好寫,除了國家之外。找到潘小濤講溫家寶的的一小段,可以見到艾青在內地的影響力:「溫家寶有次在人大會議之後的中外記者會上說,談到解決民生問題之外,還要讓人民生活得快樂和幸福,但甚麼叫快樂呢?溫家寶就借用艾青的詩回答:請問開化的大地,請問解凍的河流。」

(當然,每個詩人也有「骨痹」的時候。例如:《毛澤東》)

艾青原本姓蔣。當時這個還是叫蔣海澄的人,坐牢時寫自己的姓,寫完那個草花頭,一時氣憤得要畫下一個交叉,從此改姓艾。他坐牢的原因是參加了親共組織,被法租界的巡捕拿下,他們用的法例,叫《危害民國緊急治罪法》。

這個時代,親共的左翼文人常因此罪受刑責。民國政府就曾經用過這條條例,指控陳獨秀這個文人兼共黨創黨人。但陳獨秀的辯訴狀卻告訴我們何為「國家」、何為「叛國」:

「國家乃是土地、人民、主權的總和,所謂亡國是指外族入據其土地、人民和主權,本國某一黨派推翻某一黨派的政權而代之,不能說是「亡國」,所以「危害民國」不成立。民國之所以叫民國,就是民主民主共和國,以別於專制君主國。所謂「叛國」,刑法上有具體說明,即平時外患罪、戰時外患罪、洩露機密罪。如果把國家和政府混為一談,那又何必屏棄法國路易十六的「朕即國家」說?.......若認為在野黨反抗不忠於國家或侵害民權之政府黨,而主張推翻其政權,即屬『叛國』,則古今中外的革命政黨,無不曾經『叛國』,即國民黨亦曾『叛國』矣。袁世凱曾稱孫、黃為『國賊』,豈篤論乎?!」
有這種思想的人,在1930年代之後,若果繼續生存下去,恐怕也撐不下去:激死了。像艾青,在50年代還未有文化大革命的時候,已經被劃成右派,送到新疆去。

艾未未和他的兄弟們,就是在這麼的一個環境下長大,這不妨礙他淌這渾水。去年四川大地震之後,他開始四出找尋死難者的名單,不理會當局的阻止。終於,他在內地網域的各個blog也被封鎖了。

問題是他自己還是在境外設置網站,繼續他的各類紀錄。為證明這個境外的blog還存在,他脫光了衣服,用一隻草泥馬和蝸牛來蓋著重要部位,在相機的鏡頭前跳,證明自己的存在。

這才是家教。這陣子有人教人一定要怎樣愛國,又有人被控叛國,再教育恐怕是少不免。

延伸閱讀:艾未未的網站,他在跳的照片(一個肥佬沒穿衣在跳,哈,不喜勿入。)


Tuesday, June 23, 2009

車牌PSALM 121

星期六在街上等巴士,忽然一架黑色BENZ跑車駛過,夫人叫我看車牌:PSALM 121。

就是詩篇嘛。我要向高山舉目,我的幫助從何而來,我的幫助從做天地的耶和華而來。

半秒之間,我看看司機,是一個胖男子,長相如何看不清楚。

一時之間,說不出的詭異的感覺。如果這是一架貨VAN,我想像得到那是一個謙虛服務的機構公司車。但一架豪華而閃亮的名牌跑車?

他必不叫你的腳搖動;保護你的必不打盹!保護以色列的,也不打盹也不睡覺。保護你的是耶和華;耶和華在你右邊蔭庇你。白日,太陽必不傷你;夜間,月亮必不害你。耶和華要保護你,免受一切的災害;他要保護你的性命。你出你入,耶和華要保護你,從今時直到永遠。

回到家我翻翻聖經,心裏問,我不明白。那是一種甚麼意思?在公開的祈禱?對別人的祝福?

當然,雖然未至於是Da Vinci Code般的密碼,但不是每一個人看到這個車牌會明白這是甚麼。所以,這可能是做給自己看的。我唯有相信,這是車主自己感恩的證明。

算是找到個解釋,但心頭還是納悶。到底是甚麼呢?妒忌?










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